Pendidikan Jasmani

Krisis Indentitas Dan Legitimasi Dalam

Pendidikan Jasmani

Oleh Caly Setiawan

Universitas Negeri Yogyakarta

Abstrak. Apa yang disebut sebagai kebangkrutan identitas dalam pendidikan jasmani

baik disadari maupun tidak telah terjadi selama ini. Sebagai mata pelajaran, sebagai

profesi, sebagai nilai, dan sebagai bidang studi, pendidikan jasmani tidak muncul

sebagai entitas yang diperhitungkan. Justru dalam situasi-situasi tertentu seringkali

dianggap remeh temeh. Padahal pendidikan jasmani memiliki potensi untuk menjadi

urgen dalam usaha pendidikan nasional.

Oleh sebab itu, tulisan ini berusaha untuk memetakan status pendidikan jasmani

saat ini dalam level yang lebih basis. Tulisan ini diawali oleh introduksi mengapa

pemikiran ini harus dimunculkan sebagai wacana baru di Indonesia. Memasuki

wilayah inti, tulisan ini dibagi menjadi dua bagian. Bagian pertama mengupas

tentang krisis yang dihadapi, terutama krisis identitas. Perbincangannya lebih ke

arah konteks di mana Indonesia menjadi latarnya. Meskipun beberapa bandingan

dan sumber berasal dari konteks di luar masyarakat Indonesia.

Bagian kedua merupakan upaya pencarian legitimasi baru bagi pendidikan jasmani

untuk menjadi sesuatu yang harus dipertimbangkan penting. Konsekuensinya,

usaha ini membutuhkan peta konsep pendidikan jasmani yang mempengaruhi

cara berpikir terhadap pendidikan jasmani baik bagi komunitasnya langsung maupun

mereka yang berada di luarnya. Dengan kata lain, bagian kedua akan menawarkan

jalan alternatif bagi pemikiran konseptual pendidikan jasmani.

Setelah bagian kedua pokok tulisan ini, maka akan diakhiri dengan konklusi di

mana intinya perbincangan ini adalah bahwa apa r/ang dipersoalkan dan digagas

sepanjang tulisan ini merupakan pemicu awal. Sehingga masih banyak dibutuhkan

perbincangan lanjutan untuk mencapai kesempurnaan.

Kata kunci: Krisisl dentitas,L egitimasiP, endidikaJna sman

Pendahuluan

Kerinduan untuk memikirkan pendidikan jasmani secara lebih mendalam

adalah semangat pemacu tulisan ini. Dominasi penulisan artikel maupun hasil

Volunrc1 .N o.1.2004

Caly Setiatoart

Penelitian di jurnal-jurnal pendidikan jasmani masih dan selalu berkutat pada

aspek teknis pendidikan jasmani . Padahal pendidikan jasmani bukan saja

semata-mata peristiwa pengajaran di sekolah tetapi ia memiliki koneksi yang

luas terhadap dunia di luarnya.Terlebih lagi dalam teori pendidikan konstruktivis

sosial ,menurut Azzarito dan Ennis,kelas di lihat sebagai komunitas siswa.

Menurut konstruktivis sosial, pembelajaran berlangsung melalui interaksi

sebaya,kepemilikan siswa terhadap kurikulum dan pengalaman kependidikan

yang otentik (2003: 179).

Dengan demikian tulisan ini mencoba membuka beberapa persoalan

mendasar pendidikan jasmani .Pembahasannya, oleh karena itu,akan meminjam

beberapa alat analisis dari sosiologi dan filsafat. Sehingga di harapkan tulisan

ini akan dapat melampaui perbincangan pendidikan jasmani yang bersifat teknis.

Bagian awal tulisan  ini merupakan eksplorasi krisis yang dihadapi pendidikan

Jasmani terutama krisis identitas pendidikan jasmani.Lebih dari 10 tahun yang

lalu, Australia sudah menyadari hal ini. Tepatnya bulan Oktober 1991, secara

khusus diselenggarakan lokakarya nasional tentang "Australian Physical

Educationin Crisis"( Thorpe,2 003: 131). Sedangkan bagian kedua tulisan ini

akan mengupas beberapa kemungkinan legitimasi baru atas eksistensi

pendidikan jasmani dengan memaparkan peta konsep yang dianut komunitas

pendidikan jasmani .

Krisis Identitas dalam Pendidikan Jasmani

Eksplorasi status identitas pendidikan jasmani akan menjadi titik

Pemberangkatan diskusi dalam tulisan ini . Menurut O'Connor dan Macdonald,

Identitas di sini-dipahami untuk merujuk pada identitas diri (self-identity)-

Merupakan suatu kerangka referensi bagaimana posisi individu dan memahami

diri mereka mengikuti suatu tradisi sosiologi dari pada psikologi( 20O2: aI).

Dengan kerangka pemikiran ini, tulisan ini kemudian akan dimulai dari posisi

Pendidikan jasmani di antara peta politik nasional.

Adanya kementerian olahraga dan pemuda sejak era pemerintahan Susilo

Bambang Yudhoyono membawa perubahan peta organisasi pendidikan jasmani.

Dimulai saat kepemerintahan Gus Dur dan kemudian Megawati,peran menteri

olahraga digantikan oleh direktorat jenderal olahraga. Tentu saja hal ini

menguntungkan sebab di rektorat ini berada di bawah menteri pendidikan

nasional dimana pendidikan jasmani mendapat porsi pengelolaan dan

pengembangan yang sangat memadai( Muthohir,2 OO4).

Namun setelah olahraga menjadi kementerian maka organisasi macam apa

yang akan mengelola pendidikan jasmani masih menyisakan pertanyaan.

Nampaknya hanya ada kemungkinan yang sangat kecil bila masih ada organisasi

Selevel direktorat jenderal . Artinya pengelolaan pendidikan jasmani akan

Dikembalikan pada posisi yang sama dengan mata pelajaran yang lain.

Akibatnya akan terjadi pemotongan anggaran yang sangat besar terhadap

Pengelolaan pendidikan jasmani. Tidak akan lagi ada subsidi pembinaan

Pendidikan jasmani,pengadaan dan pendistribusian compact Dsc (CD) model

Pendidikan jasmani,penerbitan jurnal pendidikan jasmani,pelatihan, konferensi

internasional(Muthohir2OO4) seperti yang dulu pernah dilakukan oleh direktorat

jenderal olahraga.

Persolaan ini menjadi semakin pelik ketika persoalan-persoalanlain yang

Dihadapi pendidikan jasmani selama ini . Beberapa persolaan tersebut adalah

(1) adanya desakan untuk penyelenggaraan mata pelajaran baru semacam

Informasi teknologi( IT). Hal ini akan membawa pada kritisnya posisi pendidikan

Jasmani yang dianggap bukan pelajaran" penting"untuk digusur oleh mata

pelajaran baru yang urgen untuk diberikan kepada siswa. Anggapan tidak

penting ini bukan hanya fenomena di negara berkembang tetapi juga negara

maju. Seperti Singapura misalnya( McNeill dkk) , sangat jelas dalam deasin

sekolah bahwa pendidikan jasmani dan olahraga bukan menjadi hal yang

penting( 2003: 49). Hal ini berakar pada( 2) skeptisisme outcome pembelajaran

pendidikan jasmani.Para pakar pendidikan jasmani di perguruan tinggi terlalu

sibuk dengan pernyataan bahwa pendidikan jasmani mampu menjadi alat

ampuh dalam membangun karakter bangsa, moral, disiplin dan nilai positif

lainnya tetapi lupa untuk meneliti keampuhannya tersebut. Penelitian

pendidikan jasmani selama ini terlalu positivistik yang menumpulkan

kemampuannya untuk menggali masalah-maslah tersebut di atas (Setiawan,

2004, Silverman,2003) . Dalam konstelasi ini, (3) posisi pendidikan jasmani

dalam kurikulum sekolah menjadi rapuh. Sehingga pada gilirannya, (4) krisis

identitas profesi pendidikan jasmani tidak terelakkan lagi sebagai bagian dari

krisis multidemensional yang dihadapi pendidikan jasmani( Thorpe,2 003: 131)

Pendidikan Jasmani dan Kebutuhan Legitimasi Baru

Peta persoalan di atas barangkali merupakan pekerjaan rumah bagi mereka

yang terlibat dalam pendidikan jasmani.Dengan kata lain, pendidikan jasmani

membutuhkan legitimasi baru untuk reposisi dan revitalisasi ekstensinya.

Langkah pertama yang harus dilakukan adalah mendefinisikan persoalan utama

atas persoalan-persoala permukaan di atas. Menurut Crum (2003) komunitas

pendidikan jasmani tidak secara nyata menerima dan memberikan prioritas

dalam kosmologi nilai profesionalnya untuk proposisi bahwa fungsi utama

seorang guru pendidikana dalah untuk membantu siswa belajar.Banyak guru

pendidikan jasmani yang tidak terlalu berkomitmen dan terdorong untuk

"mengajar"sebagai suatu yang esensial dari usaha pendidikan jasmani.

Keadaan ini semakin diperparah oleh beberapa salah konsep tentang

Pendidikan jasmani .Salah konsep ini akan membawa pada ketidak tepatan

kebijakan,program dan praksis pendidikan jasmani di tingkat sekolah.

Setidaknya ada dua salah konsep dalam pendidikan jasmani( Crum,2003).

Pertama,pendidikan jasmani dikonsepsikan secara biologistik( pelatihan-dari jasmani).

Cara pandang konsep biologis ini adalah bahwa pendidikan jasmani

Merupakan pelatihan- dari - jasmani . konsep yang berasal dari "gimnasium

swedia" ini memiliki konsep tubuh bahwa tubuh merupakan sebuah mesin/

instrumen. Artinya, tubuh adalah suatu kumpulan instrumen yang memiliki

fungsinya masing-masing dan bekerja untuk satu keseluruhan sistem. Dalam

pandangan ini tubuh perlu direparasi dan ditingkatkan kinerjanya melalui latihan

jasmani. Menurut konsep ini pendidikan jasmani merupakan mata pelajaran

yang berfungsi untuk mengkompensasi kekurangan gerak atau mata pelajaran

untuk melatih" organisme". Menurut Gleyse dkk tujuannya adalah,sebagai mana

di formulasikan dalam terminologi efeklatihan,peningkatan dayatahan

kardiovaskular,kekuatan dan daya tahan otot, kelentukan , dan lain sebagainya

yang pada dasarnya merujuk pada aktifitas olahraga yang energik (2002:5).

Dengan demikian isi pembelajarannya merupakan latihan – latihan yang

diklasifikasikan menurut efek latihan dan bagian-bagian tubuh. Oleh karena

itu bagi siswa, tidak ada tugas pembelajaran akan tetapi tugas latihan.

Sedangkan guru pendidikan jasmani yang memiliki konsep ini akan mengevaluasi

"produknya" dengan cara-cara semacam tes kebugaran jasmani (fitnest fest).

Kedua,cara pandang tentang pendidikan jasmani yang berasal dari konsep

pedagogistik( pendidikan-melalui-gerak ) .asal usul pandangan ini adalah

sekolah austria dengan filsafat philantropisme. Konsep pedagogistik ini memilki

konsep tubuh di mana tubuh sebagai "entry" ke arah pemikiran, karakter dan

kepribadian. Pendidikan jasmani menurut konsep ini adalah mata pelajaran

Volunrc1, No.1, 2004

Setiap zona yang berfungsi untuk mendidik atau membentuk individu (bergerak untuk

belajar ) .Tujuan yang ingin dicapai oleh usaha pendidikan jasmani dalam

kerangka konsep ini di formulasikan dan erminologi pedagogi umum yang

abstrak, samar-samar,dan tidak jelas. Isi pembelajarannya maerupakana ktifitasakt

if i tas tradisional seperti permainan, gymnastic, dan senam. Sedangkan

prinsip metodik utamanya adalah ide "formasi fungsional" Artinya,memberikan

kesempatan untuk beraktifitas didalam keteraturan/ harmoni yang baik. Cara

untuk  mengevaluasi pembelajaran dalam konsep ini tidak menggunakan

evaluasi "produk" seperti dalam konsep bioloistik akan tetapi menggunakan

evaluasi proses.